Le jeûne du Ramadan :
L'instauration du jeûne du mois de Ramadan:
Le jeûne du mois de Ramadan constitue l'un des cinq bases fondamentales (piliers) sur lesquelles l'Islam est édifié. En effet, le Prophète (salallahu alayhi wa salaam) a dit: " L'Islam est fondé sur cinq piliers ou bases: témoigner qu'il n' y a de divinité digne d'adoration que Dieu et que Mohammed est son messager, accomplir la prière obligatoire (Salat), faire l'aumône obligatoire (Zakat), réalisé le pèlerinage (Hadj) de la maison sacrée (kaaba) pour qui en a les moyens, jeûner le mois de Ramadan."(rapporté par Bukharî et Muslim).
L'obligation de jeûner a été instaurée pour les musulmans, dans la seconde année de l'Hégire (calendrier islamique) donc en 624 de l'ère chrétienne, par la révélation de ce verset du Coran: "Ô vous qui croyez! le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés : puissiez-vous être craintifs et pieux! " [Sourate 2 - Verset 183].
Conditions de validité du jeûne du mois de Ramadan:
Ceci n'est pas indispensable pour les jeûnes surérogatoires (en sus du mois de Ramadan); en effet, Aïcha rapporte qu' un jour le Prophète (sws) arrive chez elle et lui demande s'il y a queque chose à manger; elle lui répond que non et il lui dit : Alors je vais jeûner . Donc pour ces jeûnes on peut émettre l'intention de jeûner le jour même si, depuis le matin, on n'a pas mangé ni fait quelque chose qui aurait pu rompre le jeûne.
Cela dit, ce n’est pas l’ascèse qui compte, et l’imam Malik dit que sans l’intention, le jeûne n’a d’autre effet que de donner faim et soif.
Mais il y a d’autres choses qu'il faut abandonner: les passions, les rancoeurs, les pensées mauvaises ou frivoles, les actions futiles, les gesticulations de la vie quotidienne… tout cela pour se recentrer sur l'essentiel, sur l'Unique, car c'est cela que signifie surtout le jeûne. Être réservé et éviter les verbiages, car le jeûne est un état de présence à Dieu, d’intimité, et implique concentration, vigilance, silence, crainte, pudeur et comportement juste (adab): Le silence du jeûneur est louange .
Ghazali distingue trois degrés du jeûne: 1) celui des gens du commun, celui du corps, qui consiste à s'abstenir de manger, de boire, et d'avoir des rapports sexuels, 2) celui des "gens de l'élite", celui de l'âme (nafs), qui consiste à empêcher le regard, l'ouïe, la langue, la main, le pied de commettre des pêchés, 3) celui des "gens de l'élite de l'élite", le jeûne du cœur à l’égard de tout attachement à autre que Lui.
– Indisposition, accouchement, éjaculation, jouissance sexuelle volontaire (si elle est involontaire il suffit de faire les ablutions (ghousl)).
– Vomir intentionnellement (s’il est involontaire, aucune compensation n’est dûe).
– Intention claire dans le cœur de ne pas respecter le jeûne.
– Toute journée invalidée doit être malgré tout achevée en jeûnant jusqu’à la fin du jour. Seule est interrompue la journée où survient une maladie, les règles ou un accouchement.
Mais le Prophète (sws) a dit:" Celui qui a rompu une journée de jeûne du mois de Ramadan sans excuse valable, ni maladie, même s’il jeûnait ensuite toute sa vie, n’arriverait pas à retrouver tout ce qu’il a ainsi perdu ."
– Le miswak est autorisé durant toute la durée du jeûne (on a le droit de se curer les dents).
– La piqûre (si ce n'est pas de la nourriture).
– Les médicament (sauf pour l'école shafi'ite). --> point important, à préciser!
– Ne pas être en état de grande ablution n'invalide pas le jeûne.
Pratiques recommandées pendant le jeûne :
--> S'alimenter juste avant le fajr
Prendre un dernier repas (le sahûr en fin de nuit, à l’approche de l’aube. Le Prophète (sws) a dit: "Prenez des forces dans la nourriture du sahûr en vue du jeûne de la journée, et dans la sieste en vue de la veillée pieuse de la nuit , et Le sahûr est tout entier bénédiction. Ne le délaissez pas, prenez-en ne serait-ce qu’une gorgée d’eau, car Allah et ses anges prient sur celui qui fait ce repas." (rapporté par Ahmad).
Le Messager d'Allah (sws) s'arrêtait de manger avant le fajr d'une durée égale à la récitation de 50 versets d'une sourate moyenne (environ 1/4 d’heure).
--> Rompre le jeûne aussitôt que le soleil se couche .
Le Prophète (sws) a dit: " Lorsque vous rompez, rompez avec des dattes car c'est une bénédiction. Si vous ne trouvez pas de dattes, alors rompez en buvant de l'eau, car c'est une purification. (rapporté par Abu Dawud) , et: On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le jeûne."(rapporté par Bukharî et Muslim) , et: Dieu se réjouit de son serviteur qui s'empresse de rompre le jeûne.(hadith).
Au moment de la rupture du jeûne, l’homme, ayant été ramené à sa condition de créature dans le besoin, s’empresse vers la nourriture indispensable à sa survie biologique. Ce faisant, il affirme son indigence foncière et atteste que seul son Seigneur est l’Être qui se suffit à Lui-même (du nom divinAs-Samad, soit “l’Être transcendant non soumis aux conditions limitatives de l’existence” qui, dans ce cas, prend le sens de “Celui qui peut se passer de manger et de boire”). L'empressement doit être motivé par la gratitude et en pleine conscience de la provenance des biens:" Mangez de ce que Dieu vous octroie en abondance de licite et d’excellent, et soyez-Lui reconnaissant de ce bienfait, si c’est Lui que vous adorez."
Le jeûne du mois de Ramadan constitue l'un des cinq bases fondamentales (piliers) sur lesquelles l'Islam est édifié. En effet, le Prophète (salallahu alayhi wa salaam) a dit: " L'Islam est fondé sur cinq piliers ou bases: témoigner qu'il n' y a de divinité digne d'adoration que Dieu et que Mohammed est son messager, accomplir la prière obligatoire (Salat), faire l'aumône obligatoire (Zakat), réalisé le pèlerinage (Hadj) de la maison sacrée (kaaba) pour qui en a les moyens, jeûner le mois de Ramadan."(rapporté par Bukharî et Muslim).
L'obligation de jeûner a été instaurée pour les musulmans, dans la seconde année de l'Hégire (calendrier islamique) donc en 624 de l'ère chrétienne, par la révélation de ce verset du Coran: "Ô vous qui croyez! le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés : puissiez-vous être craintifs et pieux! " [Sourate 2 - Verset 183].
Conditions de validité du jeûne du mois de Ramadan:
- L'intention (niya).
Ceci n'est pas indispensable pour les jeûnes surérogatoires (en sus du mois de Ramadan); en effet, Aïcha rapporte qu' un jour le Prophète (sws) arrive chez elle et lui demande s'il y a queque chose à manger; elle lui répond que non et il lui dit : Alors je vais jeûner . Donc pour ces jeûnes on peut émettre l'intention de jeûner le jour même si, depuis le matin, on n'a pas mangé ni fait quelque chose qui aurait pu rompre le jeûne.
Cela dit, ce n’est pas l’ascèse qui compte, et l’imam Malik dit que sans l’intention, le jeûne n’a d’autre effet que de donner faim et soif.
- L'abstinence.
Mais il y a d’autres choses qu'il faut abandonner: les passions, les rancoeurs, les pensées mauvaises ou frivoles, les actions futiles, les gesticulations de la vie quotidienne… tout cela pour se recentrer sur l'essentiel, sur l'Unique, car c'est cela que signifie surtout le jeûne. Être réservé et éviter les verbiages, car le jeûne est un état de présence à Dieu, d’intimité, et implique concentration, vigilance, silence, crainte, pudeur et comportement juste (adab): Le silence du jeûneur est louange .
Ghazali distingue trois degrés du jeûne: 1) celui des gens du commun, celui du corps, qui consiste à s'abstenir de manger, de boire, et d'avoir des rapports sexuels, 2) celui des "gens de l'élite", celui de l'âme (nafs), qui consiste à empêcher le regard, l'ouïe, la langue, la main, le pied de commettre des pêchés, 3) celui des "gens de l'élite de l'élite", le jeûne du cœur à l’égard de tout attachement à autre que Lui.
- L’obligation de jeûner.
- Ce qui annule le jeûne.
– Indisposition, accouchement, éjaculation, jouissance sexuelle volontaire (si elle est involontaire il suffit de faire les ablutions (ghousl)).
– Vomir intentionnellement (s’il est involontaire, aucune compensation n’est dûe).
– Intention claire dans le cœur de ne pas respecter le jeûne.
– Toute journée invalidée doit être malgré tout achevée en jeûnant jusqu’à la fin du jour. Seule est interrompue la journée où survient une maladie, les règles ou un accouchement.
Mais le Prophète (sws) a dit:" Celui qui a rompu une journée de jeûne du mois de Ramadan sans excuse valable, ni maladie, même s’il jeûnait ensuite toute sa vie, n’arriverait pas à retrouver tout ce qu’il a ainsi perdu ."
- Ce qui est permis
– Le miswak est autorisé durant toute la durée du jeûne (on a le droit de se curer les dents).
– La piqûre (si ce n'est pas de la nourriture).
– Les médicament (sauf pour l'école shafi'ite). --> point important, à préciser!
– Ne pas être en état de grande ablution n'invalide pas le jeûne.
Pratiques recommandées pendant le jeûne :
--> S'alimenter juste avant le fajr
Prendre un dernier repas (le sahûr en fin de nuit, à l’approche de l’aube. Le Prophète (sws) a dit: "Prenez des forces dans la nourriture du sahûr en vue du jeûne de la journée, et dans la sieste en vue de la veillée pieuse de la nuit , et Le sahûr est tout entier bénédiction. Ne le délaissez pas, prenez-en ne serait-ce qu’une gorgée d’eau, car Allah et ses anges prient sur celui qui fait ce repas." (rapporté par Ahmad).
Le Messager d'Allah (sws) s'arrêtait de manger avant le fajr d'une durée égale à la récitation de 50 versets d'une sourate moyenne (environ 1/4 d’heure).
--> Rompre le jeûne aussitôt que le soleil se couche .
Le Prophète (sws) a dit: " Lorsque vous rompez, rompez avec des dattes car c'est une bénédiction. Si vous ne trouvez pas de dattes, alors rompez en buvant de l'eau, car c'est une purification. (rapporté par Abu Dawud) , et: On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le jeûne."(rapporté par Bukharî et Muslim) , et: Dieu se réjouit de son serviteur qui s'empresse de rompre le jeûne.(hadith).
Au moment de la rupture du jeûne, l’homme, ayant été ramené à sa condition de créature dans le besoin, s’empresse vers la nourriture indispensable à sa survie biologique. Ce faisant, il affirme son indigence foncière et atteste que seul son Seigneur est l’Être qui se suffit à Lui-même (du nom divinAs-Samad, soit “l’Être transcendant non soumis aux conditions limitatives de l’existence” qui, dans ce cas, prend le sens de “Celui qui peut se passer de manger et de boire”). L'empressement doit être motivé par la gratitude et en pleine conscience de la provenance des biens:" Mangez de ce que Dieu vous octroie en abondance de licite et d’excellent, et soyez-Lui reconnaissant de ce bienfait, si c’est Lui que vous adorez."
La “nuit du destin” (leylatul-qadr)
Le Prophète (sws) a dit: "Cherchez la nuit du destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de Ramadan. "(rapporté par Bukharî). C'est à dire la nuit dont le lendemain correspond au 21, 23, 25, 27 ou 29 du mois de Ramadan, (traditionnellement la nuit du 26 au 27).
Il a dit aussi: "Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui qui passe la nuit du destin en veillée pieuse avec foi et espoir de récompense." (rapporté par Muslim) , et il a aussi recommandé de répéter cette invocation au cours de la nuit du destin: Ô mon Dieu! Tu est indulgent, Tu aimes le pardon: fais-moi grâce! (Allahoumma innaka 'afouwwoune touhibboul 'afouwa fa'fou 'anni). .
Cette nuit toute particulière est un moment sacré où la nature est comme mise en suspend par une brèche dans le temps ouvrant sur le premier jour de la création que répète la “nuit du destin”. La concentration du jeûne, qui est retour à l’état Adamique, permet qu'au bout de 27 nuits l’œil du cœur puisse voir davantage que l’œil de chair et contemple la rencontre entre le Divin et le créé, ce qui parachève et donne sa pleine signification au jeûne du mois de Ramadan.
"Nous avons fait descendre le Coran dans la nuit du destin. Et qui te fera comprendre ce qu'est la nuit du destin? La nuit du destin a plus de valeur que mille mois! "[Sourate 97 - Verset 1-3].
Il a dit aussi: "Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui qui passe la nuit du destin en veillée pieuse avec foi et espoir de récompense." (rapporté par Muslim) , et il a aussi recommandé de répéter cette invocation au cours de la nuit du destin: Ô mon Dieu! Tu est indulgent, Tu aimes le pardon: fais-moi grâce! (Allahoumma innaka 'afouwwoune touhibboul 'afouwa fa'fou 'anni). .
Cette nuit toute particulière est un moment sacré où la nature est comme mise en suspend par une brèche dans le temps ouvrant sur le premier jour de la création que répète la “nuit du destin”. La concentration du jeûne, qui est retour à l’état Adamique, permet qu'au bout de 27 nuits l’œil du cœur puisse voir davantage que l’œil de chair et contemple la rencontre entre le Divin et le créé, ce qui parachève et donne sa pleine signification au jeûne du mois de Ramadan.
"Nous avons fait descendre le Coran dans la nuit du destin. Et qui te fera comprendre ce qu'est la nuit du destin? La nuit du destin a plus de valeur que mille mois! "[Sourate 97 - Verset 1-3].